Att bevara en kulturmiljö : bildandet av Grönsöö kulturhistoriska stiftelse
Att bevara en kulturmiljö - bildandet av Grönsöö Kulturhistoriska Stiftelse
Ännu mer Rörelseglädje
ÄNNU MER RÖRELSEGLÄDJE är den efterlängtade uppföljaren till succéboken RÖRELSEGLÄDJE som med sina över 3000 sålda exemplar inspirerar, underlättar och utvecklar idrottslärarnas arbete på skolor runt om i landet. Rörelseglädjeböckerna är ped...
Fullkomlighetens väg
Vi är alltid på väg. Hela vårt liv går ut på att söka något bättre och djupare. Teresa av Avila ger oss här en "vägens spiritualitet", en moderlig och systerlig vägledning för vårt sökande. Hon hjälper oss att inrikta oss allt mera på Gu...
Andlig Sång B - Den Fullständiga Utgåvan
Introduktion till strof 28 Eftersom vi har sagt att Gud inte gör bruk av något annat än kärlek, så vill jag här ange skälet till detta innan vi förklarar strofen. Orsaken är att alla våra verk och ansträngningar, även om de vore de största tänkbara, ingenting är i Guds ögon. Genom dem kan vi nämligen inte ge honom någonting eller uppfylla hans enda önskan, vilken är att upphöja själen. För egen del önskar han ingenting eftersom han inte har behov av det. Om något är honom välbehagligt är det själens upphöjelse. Och eftersom det inte finns något annat sätt på vilket han kan upphöja henne än genom att göra henne till sin jämlike, finner han sitt behag i att hon älskar honom. Det som kännetecknar kärleken är att den gör den som älskar lik den älskade. Då nu själen i detta tillstånd äger fullkomlig kärlek kallas hon Guds Sons Brud, vilket innebär jämlikhet med honom. I denna vänskapens jämlikhet har de båda allt gemensamt, vilket Brudgummen själv säger till sina lärjungar: 'Jag har kallat er vänner, därför att jag har låtit er veta allt vad jag har hört av min Fader' (Joh 15:15) Ur BTJ-häftet: Detta långa diktverk tillhör världslitteraturen, men det är inte lätt att förstå. Dikten består av 40 strofer med diktarens utförliga kommentarer och förklaringar till varje strof. Ämnet är själens andliga väg och längtan till det eviga livet, till föreningen med Gud... Dikten bör lämpligen läsas en strof i taget under koncentration och meditation." (av Birgitta Gren)
Prinsessan På Semester
Den tyska prinsessan Priscilla är en av världens mest omtyckta monarker. Och livet tycks leka bakom de jättelika murarna som omger hennes palats. Men inom henne finns en längtan att se världen, att ge sig ut i livet. Det lyxiga livet börjar bli alltmer meningslöst och tomt för henne och hon drömmer sig bort, bortanför murarna, till en förtrollad verklighet ... -
Kyrkomötet i Nicaea
Vid kyrkomötet i Konstantinopel antog kyrkan en liturgisk trosbekännelse, som huvudsakligen återger den nicenska, med ett förtydligande av sin tro på den helige Anden. Än i dag använder kyrkan denna trosbekännelse som ett uttryck för och en påminnelse om den tro som Jesus Kristus anförtrodde åt sina apostlar och som apostlarna i sin tur förde vidare i kyrkan. Det är denna trosbekännelse som Jakob kommenterar i sin homilia om kyrkomötet i Nicaea som föreligger i svensk översättning i denna bok.
Karus Blu Spice Khadlaj edp 100ml
Karus Blu Spice Khadlaj Är inspirerad av LV Imagination
Zenith Tobacco French Avenue edp 100ml
Zenith Tobacco French Avenue Är Inspirerad av Tobacolor
Kristus Outgrundlighet Och Jungfrufödelse Samt Mot Dyofysiterna
Jakob av Serugh är en av Syrisk-ortodoxa kyrkans främsta fäder och viktigaste lärare. Han är mest berömd för sina homilier. Han ska ha författat 763 homilier varav runt 400 har bevarats. Därmed står Jakob, efter Johannes Chrysostomos och Augustinus av Hippo, för den tredje största homiletiska skriftsamlingen från senantiken. I sin homilia Om Kristus outgrundlighet och jungfrufödelse samt mot dyofysiterna presenterar Jakob sin miafysitiska kristologi och därtill lägger han fram sitt grundargument mot den dyofysitiska kristologin som antogs av kyrkomötet i Kalcedon 451. Även när Jakob framställer en homilia som denna, alltså en dogmatisk och i någon mening polemisk homilia, gör han det med ett teologiskt språk som inte bara är bibliskt utan också symboliskt. Detta teologiska språk är typiskt för den tidiga syriska traditionen.
Den Helige Franciskus Levnadshistoria
Den Helige Franciskus Levnadshistoria [Bok / Danskt band]
Andlig Sång
Ur Kieran Kavanaughs företal: "Även om man medger att Johannes av Korset beskriver sina levande mystiska erfarenheter i poetiska bilder och symboler, så kan man ställa sig frågan ifall dessa bilder är verkligt originella. Det kan knappast förnekas att det i Andlig Sång likaväl som i hans övriga diktverk finns rikligt med drag som är representativa för den kastilianska poesins tradition. Men mer än något annat verk så var det Höga Visans inspirerade text som tjänade som källa. Det var den som gav temat för dikten och den pastorala atmosfären."
Levande Kärlekslåga Och Mindre Skrifter
Man bör veta att innan denna gudomliga kärlekseld tränger in och förenar sig med själens substans genom en fullständig och fulländad luttring och renhet, så tillfogar denna låga, som är den Helige Ande, själen sår i det att den förstör och förtär alla brister i hennes dåliga vanor. Detta är den Helige Andes verkan, genom vilken han bereder själen för den gudomliga föreningen och kärleks förvandlingen i Gud. Det är nämligen - och det måste man också veta - en och samma kärlekseld; den som senare förenar sig med och förhärligar själen är densamma som tidigare ansatte och renade henne (Ur kommentaren till första strofen).
Om Den Andliga Vänskapen
Abboten Aelreds skrift om vänskap är en andlig klassiker som nu för första gången ges ut på svenska. I tre dialoger resonerar Aelred tillsammans med några av sina bröder i klostret om vänskapen. Samtalen kretsar kring vänskapens ursprung och mål, men handlar också om praktiska frågor som goda och dåliga egenskaper hos en vän, hur vänskap ingås och om hur vänner kan växa och mogna i tillgivenhet och ett allt större förtroende för varandra. Som en röd tråd genom hela skriften löper tanken att vänskap har med Gud att göra, ja mer konkret med Kristus själv, som kallade sina lärjungar för just vänner. Den innerliga och inbjud ande troserfarenhet som präglar det Aelred vill förmedla gör att denna medeltida text får en märkbar tidlöshet över sig.
Dårskapens Lov
Erasmus av Rotterdam (1466 1536) är en av den europeiska kulturens främsta personligheter. Genom sin lärdom, sitt kritiska sinne och sin lust att blanda sig i tidens debatter blev han en föregångare till vår tids västerländska intellektuella. Dårskapens lov utkom 1511 och är dedicerad till Sir Thomas More, en av hans stora samtida. Det är en drastisk satir som riktar sina giftiga pilar mot
Råd För Det Andliga Livet
Den helige Serafim föddes omkring 1760 och dog 1833. Han är en av den ryska ortodoxa kyrkans mest älskade andliga lärare som efter ett strängt asketiskt liv i ensamhet och tystnad framträdde som både profet och själavårdare. Som andlig fader, starets, tog han emot ett stort antal besökande, alltifrån de fattiga och eländiga till folk från det ryska hovet. Han ägde en profetisk blick och kände ofta till de sökandes behov innan de hunnit berätta om dem. Serafims Råd för det andliga livet ligger helt i linje med rösten från ökenfäderna i den tidiga kyrkan, bevarad genom seklerna i den ortodoxa kristenheten.
Mottagandet av mysterierna
I den ortodoxa kyrkan är liturgin inte bara en träffpunkt för de troende, utan den är en himmelsk verklighet där Guds folk förenas med honom. I sin homilia om mottagandet av mysterierna blickar Jakob med djup andlig insikt in i eukaristins mysterium. I homilian inbjuder kyrkan, Kristus brud, sina barn till den livgivande måltiden där Kristus, brudgummen själv, i sina mysterier, i sin kropp och sitt blod, blir livets frukt och människans eviga näring.
Endast Gud Är Nog
En av bokens trettio texter:Låt oss nu göra klart för oss att vi inom oss har ett slott av oerhört värde, helt och hållet av guld och ädla stenar, med ett ord ett slott värdigt en sådan Herre. Betänk nu att det delvis beror på er medverkan om denna byggnad är vad den bör vara - och det är verkligen sant, ty det finns ingen byggnad som kan tävla i skönhet med en själ som är ren och full av dygder. Och ju större dessa dygder är, desto mer lyser stenarna. Tänk också på att i detta slott bor den store Konung som har värdigats bli er Fader och som sitter på en tron av oskattbart värde - ert hjärta. Hur underbart är det inte att han vars storhet kunde fylla tusen världar, ja, oändligt många flera, vill stänga in sig i en sådan liten bostad! Eftersom han är Herren, är han i sanning fullkomligt fri, och eftersom han älskar oss, rättar han sig efter våra mått. (Ur Fullkomlighetens väg)
Tre Tal Mot Arianerna
Kyrkofadern Athanasios (298373), biskop av Alexandria, hör till en av den tidiga kyrkans främsta gestalter. Han är mest känd för att han mot arianismen höll fast vid att Sonen är av samma gudomliga väsen som Fadern. Arianerna menade nämligen att Sonen (Jesus Kristus) är ett skapat väsen, den första och högsta av alla skapade varelser, men inte Gud. Tre tal mot arianerna ingår i den kamp för kyrkans tro som Athanasios drev envist och med stor teologisk kunnighet i efterdyningarna av konciliet i Nicea 325, sammankallat av kejsar Konstantin. Där hade man bestämt tagit avstånd från arianismen och avsatt Areios. Men det blev också inledningen till en fortsatt strid där det en tid såg ut som om arianismen skulle få fullständigt övertag. När heresier tidigare avvisats var kampen snart över. Men den arianska striden kom i en ny situation som präglades av att den kristna tron hade blivit rikets religion, och därmed kom kejsaren att öva ett stort och ibland avgörande inflytande. Detta kom att prägla Athanasios levnad och kamp i hög grad. Av Athanasios har förut utkommit i svensk översättning Antonios liv, Artos 1991, ny upplaga 2004, Mot hedningarna och Om inkarnationen, Artos 2006.
Pilgrimens Berättelse
Pilgrimens Berättelse [Bok / Danskt band]
Brev I Urval
Gud behandlar sina vänner på ett förskräckligt sätt, men detta innebär rakt inte att han förorättar dem, för så har han också behandlat sin Son. (Ur ett brev mars 1578)"Bekymra er inte för något, för när saker och ting tycks gå bra, brukar jag vara ännu mer missnöjd än jag är nu! Ni vet ju att Herren alltid vill att vi skall inse att det är Hans Majestät(= Gud) som gör det som är bäst för oss: För att man skall förstå detta bättre och inser att verket är hans, brukar han tillåta tusentals motgångar. Och det är då som allt förlöper på bästa sätt." (Ur ett brev 16 februari 1577)"Jag vet inte hur det kommer sig att jag inte kan låta bli att älska er så högt, fast ni vållar mig så mycket bekymmer. Jag glömmer allt meddetsamma." (Ur ett brev 1 februari 1580)
Själens resa in i Gud
Under historien har många sökt beskriva hur människan kan och bör närma sig Gud. Kyrkoläraren Bonaventura av Bagnoregio (1221–1274) ger sitt bidrag genom en skrift som kommit att bli en andlig klassiker, Itinerarium mentis in Deum. Denna skrift ger många goda råd till den som söker svar på frågan om Guds närvaro i världen. Bonaventura är fylld av tillit till att Gud alltid och överallt är med oss. Den treenige Guden är redan bevisad i sin skapelse, i människan, i kyrkan och i det mystika mörkret. Innehållet är förankrat i kyrkans tradition ända tillbaka till de bibliska skrifterna, kyrkofäderna och den aktuella filosofiska och teologiska kunskap som fanns vid mitten av 1200-talet. Samtidigt utgår Bonaventura från personen S:t Franciskus av Assisi (1182–1226) och är en sorts vägbeskrivning över den andliga väg som helgonet visar för kommande generationer. Den här boken består dels av en svensk översättning av den latinska grundtexten och dels av en kommentar över varje avsnitt av
Jag Skulle Bli Kejsarinna - Minnen
Stéphanie av Belgiens memoarer. Det är nedtecknade minnen av den sista kronprinsessan av Österrike-Ungern. Stéphanie av Belgien föddes 1864 i Laeken och 1945 i Pannonhalma. Hon var kronprinsessa av Österrike 1881-1889 och dotter till kung Leopold II av Belgien och Maria Henrietta av Österrike. 1937 publicerade hon sina memoarer "Ich Sollte Kaiserin Werden", eller "Jag skulle bli kejsarinna".
Döden och satan
I denna boks kärnfulla sentenser friläggs en vision av påsken där förståelsen av Kristi kors inte hänvisas till ett juridiskt paradigm. Här handlar dialektiken inte så mycket om skuld och rättfärdiggörelse; kampen står mellan liv och död, ljus och mörker, Gud och Satan. När vi frågar oss vad det betyder för mänsklighetens utgång att Kristus, helvetets besegrare, är större än helvetet, visar oss Jakob av Serugh att vår plågade värld är inte skapad för döden. Den sträcker sig mot sin uppståndelse.
Konstantins Liv
Kejsar Konstantin den store (272-337) är en omstridd gestalt. Å ena sidan kan ingen förneka hans enorma inflytande över kristendomens utveckling, å andra sidan är det omtvistat hur hans arv ska värderas. För den samtida biskopen Eusebios av Caesarea (ca 260-339) var det uppenbart att Konstantins styre var en gudagåva. I den här boken får vi för första gången möta hans klassiska verk Konstantins liv i svensk språkdräkt. Det är inte en vanlig levnadsteckning utan snarare en hyllningstext till Konstantin och hans bedrifter. Här får vi också ta del av viktiga kyrkostrider om exempelvis när påsken bör firas, och den arianska striden. till denna hyllningstext har Eusebios dessutom fogat en del brev från Konstantin jämte ett skrivet anförande av Konstantin själv som reflekterar över den kristna tron. Därutöver har två tal av Eusebios, riktade till Konstantin, inkluderats i denna översättning. Det rör sig om ett tal som hållits i samband med Konstantins trettioårsjubileum på tronen samt ett tal som hållits i samband med invigningen av den heliga gravens kyrka i Jerusalem. sammantaget ger dessa texter en god bild av både Konstantins förhållande till kyrkan, och kyrkans självbild över lag i detta tidevarv.
Om Den Fria Viljan
Om Den Fria Viljan [Bok / Danskt band]
Själens dunkla natt
Den helige Johannes av Korset är allra mest känd som den dunkla nattens mystiker. Detta gör honom evigt aktuell, men alldeles särskilt i vår tid. Den svenska översättningen av Själens dunkla natt kommer nu ut i sin femte upplaga, medan den första ...
Klosterstiftelserna
Ur Anders Arborelius förord: " När man läser Klosterstiftelserna kommer man nästan osökt att tänka på ett annat av den spanska litteraturens mästerverk, Don Quixote. Teresa och Don Quixote är ständigt på resande fot i guldålderns Spanien, men deras resa har både sitt ursprung, sin begynnelse och sitt mål i en högre värld. Båda kämpar för en hög princip och ett stort ideal i en ofta oförstående och avvisande miljö, som de i sin tur genomskådar och skildrar på det mest realistiska och burleska sätt. Båda ser livet i all dess tragik, samtidigt som de sprudlar av humor. Båda förkroppsligar det dåtida Spanien, men på samma gång något som är evigt och universellt i människan: hennes outsläckliga längtan efter att få leva och dö för ett högre syfte, för Någon som är större än hon själv."